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Respondiendo a un desafío de
historiadores paceños.
Sergio Villa Urioste
El día 15 del corriente en la Revista OH!, página N°. 9, publicaron un artículo
muy interesante que lleva el título “Los herederos de la revolución de Julio”,
escrito por la señorita Mónica Oblitas.
En la página N°. 11 se encuentra un subtítulo, “El desafío”, como parte
componente del mismo artículo. Ahí los historiadores, señorita Genoveva Loza
Balsa y el señor Juan Reyes Aramayo, envían un desafío a los historiadores
chuquisaqueños para que demuestren con documentos donde se gestó el primer grito
libertario. Me extrañó que al momento de lanzar el reto, esta respetable pareja
no haya mostrado en esa ocasión, por lo menos, un documento que nos corrobore
que se dio el primer levantamiento en la ciudad de donde ellos son naturales, La
Paz. Tampoco ofrecieron mostrar las pruebas que favorezcan al 16 de Julio de
1809.
El desafío lo hicieron a los historiadores chuquisaqueños, y el que escribe no
se siente incluido entre ellos, y por lo tanto no debía responder a la demanda
que hacen pero, como sucrense me veo en la necesidad de aceptar el reto. Solo
soy un ciudadano, como muchos, que es muy aficionado a la historia, leo todo lo
que llega a mis manos, y siempre hago mucha preferencia con los libros que
tratan este tema. Luego de leer varias de estas obras, y de diferentes autores,
me percaté que desgraciadamente existen investigadores que narran en sus libros
acontecimientos que nunca ocurrieron, es decir, que no están basados en los
manuscritos que nos dejó la Colonia, y resultan siendo sus narraciones de pura
invención de ellos, eso sí, siempre nos dicen que sus libros están basados en
documentos, sin embargo, nunca los muestran ni tampoco nos indican en qué
archivo se encuentran o quién los tiene. Y no falta alguno que dice “que leyó
varios manuscritos que se encuentran en poder de un amigo”, y no indica el
nombre del amigo, ni tampoco transcribe el documento en su libro pero, de esta
manera él está amparando sus versiones ficticias. Este proceder hace desconfiar
de la seriedad de esos investigadores. Tampoco faltan los que dicen que
transcriben el texto de “un libro que escribió el historiador equis” que, cuando
se busca el tenor supuestamente transcrito, no se lo encuentra, resumiendo, nos
mienten.
Ante esta clase de circunstancias a veces me veo en la necesidad de “curiosear”
entre los manuscritos existentes en los archivos de mi ciudad. Con el pasar del
tiempo llegué a reunir bastantes datos de estos papeles antiguos y de los libros
de historia, muy especialmente de esas recopilaciones impresas hechas por
nuestros historiadores y de los manuscritos de otrora. Le cuento que resulta
para mí toda una aventura hacer el seguimiento de algún acontecimiento del
pasado.
A continuación copiaré fragmentos de esos documentos que cualquiera puede
encontrarlos y que nos dejaron los testigos oculares del período de la
revolución de 1809, ellos demuestran que el 25 de Mayo de 1809 sí hubo una
revolución, y que aquí se dio el ejemplo y de aquí se irradió a todas las
colonias españolas en América, incluyendo la propaganda que hicieron los
platenses para inducir a los paceños al levantamiento:
Don Juan de Goyeneche, el 10 de Agosto de 1809, le escribió una carta al Conde
de la Casa Real de Moneda de Potosí, y en la misma comenta de su hijo el
Brigadier José Manuel:
“… que la pericia, buen pulso y ascendencia que tiene con todos, a de apagar las
chispas que han cundido en La Paz, al perverso ejemplo de Chuquisaca y quiera
Dios que no trascienda a otras partes.”
Si en la ciudad de La Plata no hubo revolución, ¿qué es lo que cundió a la
ciudad de La Paz?
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Del Informe que hizo el Virrey Abascal, cuando entregó la silla virreinal al
nuevo Virrey Pezuela en 1816, sobre los acontecimientos ocurridos el 25 de Mayo
y el 16 de Julio, copié los siguientes textos:
Refiriéndose al 25 de Mayo: “… lo que había dado lugar a que el contagio se
extendiese hasta La Paz, siendo ya de temer que se hiciese general en las demás
provincias…”
Si en La Plata solo fue una “asonada” que duró un día, ¿de qué se contagiaron
los paceños para hacer su levantamiento?
Continúa el Informe: “… de urgente y necesaria la determinación de estrechar á
los revoltosos de La Paz y Chuquisaca, las nuevas ocurrencias de la misma
especie, suscitadas en Quito, levantando descaradamente el estandarte de la
Independencia, la corroboraron…”
También cundió la revolución platense hasta Quito, ¿o por qué imitaron la idea
de los revolucionarios de La Plata aclamando: ¡Viva Fernando VII!?, ¡y todavía
aseguran que no pasó nada en Chuquisaca! No somos los chuquisaqueños los que
refutamos a los historiadores paceños, son los documentos los que los
contradicen.
Más adelante: “… pero la acostumbrada circunspección y acierto del Comandante
General (Goyeneche), le determinaron a consultar al señor Nieto su anuencia para
la ejecución de los reos de La Paz, puesto que habiendo sido estos seducidos por
los de La Plata, era preciso que guardase uniformidad y consonancia de penas…”
No creo que por una asonada o mitin los paceños hayan sido “seducidos por los de
La Plata” para que se levanten, ¿o tal vez por tratarse de una revolución
peligrosa ellos tuvieron que hacer un esfuerzo (declaración de Catacora) para
involucrarse en el levantamiento? Pues, fue gracias a la capacidad de convicción
que tenía el emisario enviado desde La Plata, Mariano Michel.
Sigue: “… por cuyo conducto recibí anoche la carta de V.E. de 23 de Julio, en
que me instruye de haber trascendido á la ciudad de La Paz las turbaciones de
Chuquisaca y enterado V.S. de mis disposiciones…”
Si en la ciudad de La Paz hicieron la primera revolución, ¿qué clase de
turbaciones trascendieron desde Chuquisaca para que en esa ciudad se subleven?
Solamente seleccioné una pequeña parte de todo el Informe, pues sería muy
extenso transcribir más pasajes que demuestran que la revolución de Mayo
ocurrió.
Los complotados de la ciudad de La Plata tuvieron la idea de hacer la revolución
con la aclamación de “¡Viva Fernando VII!”, esta invocación tenía el propósito
de confundir a los españoles ocultando el verdadero objetivo del levantamiento,
es decir, “hacer la guerra al Rey con el mismo Rey, fue la aclamación que
revolvió los espíritus, la consigna explícita de todas las revoluciones en la
Colonia” (Mariano Carvallo). Este vitoreo fue utilizado en ciudades como La Paz,
Quito, Buenos Aires, Santiago, Tarija, Lima, Cuzco, Caracas, Sultepec en México
y ¡quién sabe cuantas ciudades más!, pues también en la revolución en Dolores
(México) lo hicieron. He ahí una de las pruebas que demuestra la difusión de la
revolución de Mayo. Si no hubo revolución en La Plata ¿cómo podía haber cundido
este vitoreo a todas las poblaciones de la Colonia?
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A los Oidores de Charcas que se involucraron en la revolución de Mayo, las
autoridades españolas les siguieron un juicio. De todas las preguntas,
numeradas, que les hicieron los inquisidores, ahora transcribo la N°. 60:
“Si saben que estando quieto el Perú, y sin que se atreviese pueblo alguno,
grande ni pequeño a sacudir el suave yugo de N.C.M. el Señor Fernando Septimo i
la Junta Central que a su nombre, nos gobierna luego que se difundió el mal
ejemplo de esta ciudad, primera en su revolución se siguieron las de La Paz,
Santa Cruz y Quito, organizadas baxo vn mismo Plan de Gobierno revolucionario,
los incalculables gastos, y prejuicios que son notorios.”
Esta pregunta sola y sin necesidad de la respuesta que debieron haber dado los
Oidores, confuta a todas las versionas que alegan que en La Plata no hubo
revolución. Sin duda que los jueces inquisidores españoles estaban más
informados que los historiadores paceños. Son muchos los legajos que narran este
movimiento y que nos dejaron los peninsulares.
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De la carta escrita desde la ciudad de La Paz el 20 de Diciembre de 1809, de don
José Manuel de Goyeneche dirigida al General don Vicente Nieto, Presidente de la
Audiencia de Charcas, veremos dos fragmentos:
Refiriéndose a La Paz: “… los autores de la conmoción de esta, fundan el origen
de ella en el mal ejemplo que dio el Tribunal de Charcas según aparece de las
declaraciones de los Reos hablando a Ud. con la verdad y la Justicia que adopto,
diré que los Oydores aprovechan la semilla que hace años que ha cundido aquí
delegando a Michel para que sordidamente inquietare los ánimos…”
Refiriéndose a La Plata: “… De aquí han nacido los proyectos de independencia y
el fomento de los Murillos, Lanzas, y demás caudillos de esta revolución…”
Si en el sur no ocurrió nada, no tenían por que haber sido inculcados los
Murillos, Lanzas y otros a los proyectos de independencia. Además, los
historiadores del norte dicen que ellos se levantaron en concomitancia con los
cuzqueños, ¡error!, estos caballeros no sabían que los que estaban en alianza e
incentivados por los platenses eran los cuzqueños en 1809. Estos tuvieron una
relación muy superficial con los paceños en 1805, incluso Murillo solo hacía de
mensajero entre los complotados, y él esperaba ver los resultados de ese
levantamiento para según eso el remedar a los cuzqueños.
El Dr. Michel era uno de los emisarios de los revolucionarios platenses, y fue
él quien excitó a los conjurados paceños, al punto que siguieron el ejemplo de
La Plata imitándola en todas sus actuaciones.
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Un fragmento de la Vista del Fiscal de la Audiencia de Charcas sobre los sucesos
del 16 de Julio de 1809 en la ciudad de La Paz y sobre el espíritu de los del 25
de Mayo del mismo año en La Plata, contra las amenazas de Paula Sanz desde
Potosí, y pidiendo al Real Acuerdo que expida Real Provisión para que este se
mantenga quieto en su Villa. – 9 de Agosto de 1809:
“… Sino qe. (que) el Sor. Sanz en la misma carta de 25 y otra del Govor.
(Gobernador) Inte. (Intendente) Dn. Mateo Dávila de 9 qe. corre encopia, vierte
invectivas acres, y se adelanta á decir qe. la insurgencia escandalosa de La Paz
és hija delcontagio de lanomenos estraña de la Ciudad de La Plata, qe. en una y
otra, resuenan las aclamacs. (aclamaciones) externas de Fernd°. (Fernando) 7°,
al mismo tp°. (tiempo) del criml. (criminal) Ajamt°. (alejamiento) de las
autoridads. legmas. (legítimas)”
Otra prueba documentada de la revolución platense… y su propagación.
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“Vista del oitos (Oidor) Fiscal D. Pedro Vicente Cañete sobre el Origen y
trascendencia de la conmoción del 25 de Mayo de 1809 en Chuquisaca:”
“El contagio que propagaron estos mismos Revolucionarios promovio la temeraria
sublevación de Buenos Aires en el 25 de Mayo de 1810; siguiendo Cochabamba Portu
(sic) (Por su) influjo, poco después la ciudd. (ciudad) dela Paz…”
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Del oficio del Ministro Tesorero de La Plata al Virrey Hidalgo de Cisneros,
enviado desde Potosí el 27 de Septiembre de 1809:
“… los que en canciones se cantan públicamente en aquel desgraciado Pueblo: por
las sugestiones de ellos fue sublevada la Ciudad de La Paz, huviese sido todo el
Reino…”
¿Alguna hipótesis puede rebatir a este manuscrito?, la contundencia de estos
documentos es fatal para las versiones de los historiadores paceños.
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Oficio del Virrey, don Baltasar Hidalgo de Cisneros a la Audiencia de Charcas,
mandando el cumplimiento de lo ordenado el 8 de Agosto de 1809 – Buenos Aires,
18 de Octubre de 1809:
“… También se ha mandado acompañar a V.S. copias, como lo hago de las sediciosas
e incendiarias proclamas remitidas de esa Ciudad a La Paz, Cuzco, Potosí y otros
pueblos…”
Esta es una prueba más que los revolucionarios platenses distribuían proclamas
para promover el levantamiento en otras ciudades. Así fomentaron las
revoluciones en toda la Colonia.
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Instrucciones del Virrey Hidalgo de Cisneros al Presidente Nieto, sobre su
actuación en La Plata – Buenos Aires, 11 de Noviembre de 1809:
“… el restablecimiento del sosiego público o se tema que puedan influir en su
alteración por haber sido cabezas o principales autores de la Conmoción del 25
de Mayo, y que indagando con el más prolijo cuidado los autores de las
Proclamas, anonimos subversivos que se han dirigido a otros Pueblos desde la
Ciudad de La Plata o que abrigan ideas sediciosas y contrarias a los derechos de
Nuestro Augusto Soberano…”
La revolución de Mayo no se detuvo nunca, aún estando en esa población el
Presidente Nieto se continuó su divulgación con los pasquines clandestinos.
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Declaraciones de los futuros protomártires de la revolución de Julio a las
autoridades judiciales españolas cuando se encontraban presos:
Don Juan Basilio Catacora: “… de cuyas resultas acordaron por ultimo hacer un
esfuerzo para imitar a los de la Ciudad de La Plata…”
En esta declaración consta que los emisarios de la revolución de Mayo tuvieron
que azuzar a los paceños, quienes tuvieron que hacer un esfuerzo para participar
e imitar la revolución iniciada en Mayo.
“… quienes después de haber verificado su proyecto, y adoptado el sistema de
Michel…”
Michel era uno de los emisarios enviados por los complotados platenses para que
enardezcan a los paceños, así también ellos apoyen y participen en la revolución
primicial de Mayo.
Don Juan Bautista Sagárnaga: “… Últimamente los que inspiraron estas ideas
fueron dicho Michel y el Presbytero Mercado…”
Los chuquisaqueños inspiraron a los paceños, y solo así se afiliaron al
levantamiento sureño, y entre ambas poblaciones hicieron una sola revolución.
“… siguiendo en todo las huellas de los de la Ciudad de La Plata…”
“… creyó el confesante qe. estos hubiesen examinado este interesante punto, y
adhirió a las ideas qe. ellos adoptaron: que el exemplo de Chuquisaca………… Que
desde luego ya esta Ciud. dela paz nosele podia atribuir tan escandalosa
invención, y pesimo ejemplo pa. los Pueblos sino ala de Chuquisaca qe. habia
sido la primera…”
Tuvo que ser la iniciativa de la revolución del 25 de Mayo para que en La Paz
sigan el ejemplo de Chuquisaca, por eso es que no se le puede atribuir tan
escandalosa invención a los revolucionarios paceños, ¿acaso Chuquisaca no había
sido la primera? No hay mejor prueba que lo convincente, terminante y
concluyente de un manuscrito.
Don Melchor Ximenes, alias Pichitanga: “… qe. culpa al Comisionado Michel qe.
vino de Charcas………… que se hiciese en esta ciudad lo mismo qe. en Chuquisaca y
esto es lo que avivó los animos…”
Sin él y la estimulación que dio en sus reuniones a los complotados paceños, no
hubiera habido la revolución de Julio.
Refiriéndose a lo que les dijo don Gregorio García Lanza, declara: “… les decia
sea hijos ala modita de Chuquisaca…”
Don Gregorio instruye a los conjurados paceños a que imiten a los platenses. Si
no hubo revolución en la ciudad de La Plata, ¿qué era lo que tenían que remedar
de los chuquisaqueños?, los platenses no imitaron a nadie, el levantamiento de
Mayo lo hicieron por decisión propia.
Don Manuel Josef Cosio: “… concurrian con frcuencia ala habitación de un Abogado
de Charcas llamado Michel………… que todos los habitantes debían seguir ciegamente
las huellas de los de La Plata………… que se advirtieron el veinte y cinco de Mayo
y consejando a todo este vecindario que despertasen del letargo en que habian
yasido por espacio de tantos dias…”
Y los confabulados de la ciudad de La Paz siguieron ciegamente las huellas de
los sureños, luego que estos los despertaron de su letargo. Lo dicho por don
Josef certifica que en esa ciudad ni se pensaba en insurreccionar.
“… respondiendo categoricamte. ála parte que contiene la pregunta que precede
solo puede decir con referencia a Murillo, respecto a no haberse presentado en
la Plaza hasta despues de cuatro horas de tan fatal suceso que el que sorprendio
al Centinela fue el Pichitanga (Melchor Ximenez) y que…”
El líder que debía dirigir la revolución no estuvo presente para hacerlo en el
momento más crucial y peligroso del levantamiento. Algunos historiadores dicen
que en Chacaltaya, otra situación crítica, solo estuvo Castro y no Murillo.
¿Huyó a Zongo antes del enfrentamiento?, en los dos momentos más dramáticos para
la revolución de Julio, el cabecilla de esa rebelión estuvo ausente. Y los
historiadores dicen que él dirigió todo. ¿Se acobardó ante el peligro dejando
solos y sin dirección a los insurrectos?
Presbítero don José Antonio Medina: “… y sobre todo en persistir contumaz
negativo, sin otro descargo qe. los mismos crímenes y atentados cometidos en
Chuquisaca, y transmitidos a esta Ciudad antes y después del acaecimto.
(acaecimiento) del diez y seis pr. (por) el Abogado Michel…”
Desde Chuquisaca a La Paz fueron transmitidos los mismos crímenes y atentados.
Don Melchor León de la Barra: Refiriéndose a Michel y a la Audiencia de Charcas,
dice: “… paraque sedujese á estos Principales moradores influyendoles
sentimientos de independencia………… haciendo que imitasen en un todo los funestos
acaecimtos. experimentados en la referida Ciudad delaPlata se obstinaron mas y
mas todos…”
Del emisario de los complotados de la ciudad de La Plata, se aprecia fácilmente
que era muy persuasivo en las conferencias que les daba a los revoltosos paceños,
pues les influyó sentimientos de independencia e hizo que imiten a los
chuquisaqueños.
Don Juan de la Cruz Monje: Comentando sobre el levantamiento en La Plata: “… el
Sor. (Señor) Intendente de Cochabamba sele ha unido con su Provincia, y ha
auxiliado con Polvora, y Municiones; y si La Paz toma mano haran lo propio, y
seguiran las demas provincias…”
La declaración del señor de la Cruz nos muestra que los paceños no estaban muy
decididos de apoyar a la revolución iniciada en Mayo.
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Carta fechada La Paz, 15 de Noviembre de 1809 del señor Juan Ramirez, Coronel y
Segundo Comandante, quien acompañó a Goyeneche a esa ciudad, dirigida a don
Martín de Garay, Vocal Secretario:
Refiriéndose a la ciudad de La Plata y su revolución: “… es preciso confesar qe.
ella fue la primera á dar impulso a esta máquina…”
Sin duda que fue la primera en levantarse, y así lo certifican los manuscritos
de los testigos oculares, sin embargo, los historiadores paceños van en
contraposición y no aceptan estos documentos como válidos y siguen insistiendo
en la primacía de Julio, y su argumento es porque allí fue mas violento el
levantamiento, y al decir más violento me refiero al de Chacaltaya y no al del
16 de Julio, pues en este solo hubo un muerto, y fue accidental, los mismos
insurgentes, por error, mataron a uno de sus compañeros. Fue un levantamiento
muy sorpresivo, y la ausencia de muertos en la ciudad lo demuestra.
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Desde Caiza el 18 de Septiembre de 1815, el Arzobispo de La Plata Benito María
Moxó y Francoli, a vísperas de su fallecimiento escribió un Manifiesto, que
entre otros temas dice:
“… Luego que saltó en mi diócesis la primera centella dela Guerra civil q. cinco
años ha abraza estas hermosas provincias…”
Otro testigo presencial que confirma dónde se inició la revolución de 1809: La
Plata.
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En el Cuartel General de la ciudad de La Plata el 5 de Enero de 1811, el doctor
don Juan José Castelli emitió una resolución:
“Se sobreseerá en los procedimientos criminales á que pueden haber dado ocasión
los disturbios i disensiones publicas del veinticinco de mayo de mil ochocientos
nueve declarando alzados los arrestos, confinamientos i embargos de personas i
bienes para que en su consecuencia se restituyan a su anterior libertad…”
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Frai Marcos Benavente era Guardián del Convento de San Francisco en La Plata, y
fue uno de los testigos oculares de la revolución de Mayo. Escribió una
“Relación histórica del 25 de Mayo de 1809”, veamos un pasaje del relato que
hizo:
“… surjieron las dificultades con el Presidente y el pretesto para que estalle
el movimiento revolucionario que venía preparándose.”
“… prueba evidente que el Sr. Pizarro no fue causa de aquel motin, sino los
insurgentes que se descubriran á su tiempo pues si todo lo sucedido en la noche
del 25 no hubiese estado premeditado y acordado, nada era mas facil que sosegar
al pueblo después de la soltura del Dr. Zudañez…”
El fraile Benavente nos cuenta que venía preparándose y que ya todo estaba
premeditado y acordado, y esta apreciación la hace sobre la base de lo ocurrido
y lo que vio. La revolución de Mayo no fue improvisada, ya estaba preparada, y
solo esperaban el momento oportuno.
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Además de este pequeño lote de fragmentos de folios antiguos, existen muchísimos
más, y todos están en los archivos y bibliotecas de mi ciudad, y muy accesibles
a cualquier investigador, y ni qué decir de los libros con recopilaciones de
documentos e historia narrada. Me parece raro que los historiadores que retaron
a los chuquisaqueños no sepan de estos manuscritos y de toda la información que
contienen, pues son como “el pan de cada día” para los investigadores. Solo en
la copia del expediente abierto para enjuiciar a los complotados paceños, se
encuentra casi toda la indagatoria sobre la revolución juliana de 1809. Y digo
casi, por que a Bolivia solamente enviaron de B. Aires una parte del total del
expediente.
Espero haber satisfecho la demanda que hicieron a los historiadores
chuquisaqueños pidiéndoles pruebas documentales que certifiquen que el primer
levantamiento que hubo en la América Hispana, fue dado en La Plata, al mismo
tiempo pido disculpas por haberme entrometido en una invitación que no estaba
dirigida a los lectores comunes como el suscrito pero, respondí por que sabía
dónde estaban estos escritos archivados. Una vez satisfecha la respuesta, creo
que ahora les toca a los retadores proporcionar la documentación que ampara al
16 de Julio de 1809, como fecha inicial de la revolución independentista. Al
respecto, les agradeceré que no incluyan relatos de otros historiadores como si
fueran más veraces que los manuscritos, y esto lo pido porque varios
historiadores paceños adoptaron esa norma, norma que no favorece en nada a la
narración veraz de los hechos del pasado, además, sus aseveraciones no son
pruebas que certifiquen a la revolución de Julio como la primeriza. Somos
humanos y con mucha frecuencia nos equivocamos en nuestras apreciaciones y
análisis de nuestras lecturas. Es por esta razón que considero que por muy
contundente que sea el argumento imperativo de una hipótesis relativa a un
acontecimiento histórico, nunca podrá ser tan categórico ante lo imperativo y
contundencia de un documento manuscrito de esa época determinada que relate el
evento.
En la entrevista que les hizo la señorita Oblitas a los historiadores, ellos
dijeron que “En Sucre no ha habido revolución, fue una pelea entre monarquistas,
carlotistas y fernandistas”, esta hipótesis fue impugnada con la documentación
adjunta. También dicen que “no proclamaron la guerra, la independencia ni
apoyaron a la revolución de La Paz”, sin embargo, por los papeles antiguos
transcritos en ésta, se constata que se proclamó la guerra por la independencia.
Y con relación al apoyo que “no se le dio a la revolución paceña”, pregunto:
¿acaso los retadores no están informados cómo la Audiencia de Charcas con toda
la correspondencia enviada a los virreyes, Puno y Potosí hizo todo lo posible
para que no se enviaran tropas a La Plata y La Paz, y que de este modo ayudaron
a las dos ciudades?, ¿ésta no fue una forma de apoyar al levantamiento de
Julio?, ¿no sabían que los complotados charqueños tenían sus propios problemas
en su territorio?, ¿querían que manden gente armada a La Paz para que los apoyen
cuando ellos mismos no tenían suficiente arsenal para sostenerse?, de los 740
fusiles que tenían, por lo menos el 30% estaba en un estado irreparable, es
decir, inservible.
Y añaden que don Roberto Querejazu dice que solo hubieron “14 muertos en los
saqueos”; busqué en su libro “Chuquisaca 1538 – 1825” esta frase y no la hallé,
solo encontré una (Página N°. 574) en la que dice:
“Esa mañana, quienes acudieron al hospital y a la misericordia en busca de sus
parientes o amigos que habían sido alcanzados por los disparos de fusil hechos
desde la casa presidencial, encontraron 15 muertos y mayor número de heridos”
Y en esta página no dice que murieron “en los saqueos”. Hubiera sido interesante
que mencionen el número de la página, para verificarlo más fácilmente, y así
establecer si el Dr. Querejazu se contradijo.
Continuando el mismo párrafo de la entrevista dicen: “… y solo tres (muertos),
de acuerdo a otro destacado investigador como Estanislao Just.” En la página N°.
124 de su libro “Comienzo de la Independencia en el Alto Perú”, está la frase:
“… a la vista de varios cadáveres de los muertos la noche anterior, volvió a
encender la chispa.” Y en la página siguiente: “… otro grupo había acudido al
hospital de San Juan de Dios, sin duda atraído por el sordo rumor del elevado
número de muertos – se decía que habían sido más de treinta los cadáveres
recogidos – …”. Luego dicen: “No hubo ningún condenado a muerte, ni tampoco
excomuniones o anatemas”. Parece que los historiadores que lanzaron el desafío
creen que como no ocurrió en Chuquisaca nada de lo dicho en la anterior frase,
ya es suficiente prueba que en La Plata no pudo haber habido una revolución, si
como historiadores esa es su visión de los acontecimientos, siento mucho
decirlo, pero veo que están totalmente equivocados si acaso esa es su
perspectiva de los hechos, y espero que en el futuro cuiden de dar esa clase de
hipótesis. La ejecución de los sentenciados en La Paz ocurrieron por una
arbitrariedad de Goyeneche, pues en la carta de respuesta a la suya que la
escribió consultando como debía ejecutar las sentencias, el Presidente de la
Audiencia de Charcas, don Vicente Nieto, dejó a criterio del General y de
acuerdo a las leyes. La excomunión o anatemas la hizo el Obispo la Santa contra
los revolucionarios, no debemos olvidar que él era un vasallo del Rey de España
y muy fiel a la Península, desde su punto de vista los revolucionarios estaban
haciéndole daño a su Rey, ¿cómo podía castigar a esos “hombres despreciables”?,
pues con la única arma que tenía en esas épocas un sacerdote católico, la
excomunión. Al final del párrafo que contesto, dicen: “Tampoco existen héroes o
heroínas. (y por) Eso no puede llamarse revolución,” dice el estudioso.” No sé
si el estudioso al que se refieren es a don Roberto Querejazu o a don Estanislao
Just, en cualquier caso, primero veremos que dice don Roberto con relación a lo
que supongo que le endilgan a él:
“Si Madrid tuvo su 2 de Mayo de 1808, Chuquisaca iba a tener su 25 de mayo de
1809. Uno y otro suceso serían para la historia iniciación de una “guerra de
independencia”. El 2 de Mayo de 1808 de la de los españoles contra los invasores
galos. El 25 de mayo de 1809 la de los americanos contra la dominación hispana.”
(Página Nª. 556).
Y de los héroes, nos da una lista escueta:
“Juan Antonio Fernandez, Angel Gutiérrez, Domingo de Aníbarro, Angel Mariano
Toro, Manuel y Jaime Zudáñez, Juan Antonio Alvarez de Arenales, Marcos Miranda,
Josè Sivilat y Antonio Amaya. Juan Manuel Lemoine y Manuel Corcuera, que estaba
en la lista (de Nieto), lograron escapar. El 12 de Abril fueron apresados
Buenaventura Salinas, Benito Alzérreca, Manuel Arce, Francisco Ponce y Montalvo
e Ignacio Cuellar. A todos se les confiscaron sus papeles y bienes.”
A estos añado por mi cuenta y riesgo a: José Bernardo de Monteagudo, José
Joaquín de Lemoine, Mariano Michel, Juan Antonio Paredes, Pedro Ignacio del
Rivero, Juan Bautista Villegas, Presbítero Juan Manuel Mercado, Fray Mariano
Polanco, José Patricio Malavia, estos son algunos de la lista que acumulé
durante mis lecturas, fuera de estos señores, tengo más de treinta.
En cuanto a las heroínas:
La señorita Mercedes Tapia, señoras María Magdalena Aldunate, Isabel Calvimontes
de Agrelo, Teresa Bustos y Salamanca de Lemoine, señoritas Juana y Mercedes
Cuiza, señoras Rosa Sandoval de Saavedra, Casimira (María Antonieta) de Ussoz y
Mozi y Juana Azurduy de Padilla. (Datos de don Valentín Abecia Ayllón).
De la obra “Ilustres Americanos”, editado en París en 1825, la Sociedad
Geográfica Sucre publicó un folleto conmemorativo titulado “El 25 de Mayo de
1809 y los apóstoles de la revolución Americana”. En la página N°. 7 se
encuentra el siguiente texto:
“¡Qué de ejemplares brillantes de consagración patriótica no ofrecen las mujeres
de Chuquisaca, Cochabamba y La Paz! – Luego que estalló la revolución en estas
ciudades, se vio al bello sexo animado de un entusiasmo extraordinario. El
General Nieto, instruido de la adhesión de las chuquisaqueñas, al nuevo sistema,
proscribía a muchas señoras distinguidas, después que sofocó la primera
conmoción popular acaecida en la ciudad de La Plata o Chuquisaca, en 1809.”
Si acaso el endilgamiento fuera para el jesuita don Estanislao Just Lleó y, para
no entrar en muchos detalles, solo diré que en su libro nos indica quienes y a
donde fueron enviados presos varios de los revolucionarios platenses (páginas
N°s. 214 y 215). En cuanto a su frase: “Eso no puede llamarse revolución”, no
creo que don Estanislao lo haya escrito ni una sola vez en su obra, pues sería
una contradicción a lo que dice casi al final de ella (página N°. 559),
refiriéndose al 25 de Mayo de 1809:
“… la finalidad del movimiento es claramente independentista…”
“… y su acción libertaria, supone el comienzo de la lucha que llevará al Alto
Perú a la consecución de su independencia de la corona de España.”
“Los sucesos de La Paz de Julio de 1809, y los del año siguiente en otros
lugares del territorio – Cochabamba, Oruro, Potosí, etc. Solamente adquieren su
propia comprensión partiendo de la obra revolucionaria de Charcas………… el
movimiento chuquisaqueño llega a entroncar con el que surge un año más tarde en
la capital del Virreinato, Buenos Aires y con el movimiento general emancipador
hispanoamericano.”
La obra de don Estanislao Just Lleó es admirable, desde mi punto de vista es la
más completa de todas las dedicadas a la revolución de Mayo. Solamente en el
“Archivo Histórico Nacional de España (Madrid)”, encontró 10.000 folios
referentes al 25 de Mayo, y también investigó en: “Archivo General de Indias”,
“Archivo de la Diputación de Vizcaya”, “Archivo de las Cortes Españolas Nacional
de España (Madrid)” y la “Biblioteca Menendez Pelayo (Santander)” (información
de don Gunnar Mendoza Loza). Y a esto puedo añadir toda la lista bibliográfica
que él registra y abarca cuatro páginas dentro de su libro, y al final de cada
capítulo menciona los manuscritos de donde extrajo los datos en los que basa su
libro.
En el segundo párrafo escrito de la entrevista que les hizo a los dos
historiadores la señorita Oblitas, dicen: “… todas las medidas legislativas,
políticas y judiciales que se tomaron luego de la formación de la Junta Tuitiva
de los Derechos del Pueblo, la creación de los cinco ministerios y las cuatro
diputaciones indígenas, la creación del primer Ejército Libertador de América
Hispana, el primer Estatuto Constitucional, la declaración de la Independencia…”
En el artículo de desafío mencionan unas “medidas legislativas, políticas y
judiciales”, de las que nunca tuve noticias, tendría que ver los manuscritos
para comentar. De la “Junta”, su verdadero nombre es: “Junta Tuitiva de los
Derechos del Rey y del Pueblo”, pues por la lectura del Acta de su Fundación, se
comprueba que era monárquica, habiéndose creado con la aprobación de los
administradores españoles de la Intendencia de La Paz, quienes seguían
dirigiendo la Provincia y no fueron destituidos en su totalidad por los
revolucionarios de Julio, en algunos de los pasajes del “Acta”, dicen que es en
defensa de Fernando VII y en contra de la Princesa Carlota del Brasil. De la
creación de los “cinco ministerios y las cuatro diputaciones indígenas”, solo
recuerdo haber leído algo que decía que tenían “un diputado indígena” por cada
circunscripción. En lo relativo al Ejército, solo puedo comentar que la pobreza
de su arsenal los favoreció muy poco cuando tuvieron que enfrentarse con
Goyeneche en Chacaltaya, y sus soldados, muchos eran jóvenes, y con ellos habían
artesanos, obreros, comerciantes, mestizos y criollos inexpertos en estas lides,
sin experiencia ni entrenamiento, la única arma que tenían era su ferrea
voluntad, valentía, arrojo y deseo desesperado de ser libres e independientes de
la Península, todos estos ciudadanos civiles se enfrentaron con un ejército
mejor pertrechado, experimentado y más numeroso. Tenían poquísimas posibilidades
de triunfar.
En los articulados del “Plan de Gobierno”, mal llamado “Estatuto
Constitucional”, nos muestran que fue escrito a favor de Fernando VII y contra
la Princesa Carlota del Brasil, el cual para ser publicado antes tuvo que ser
autorizado por los españoles de la Intendencia. La única “Declaración de la
Independencia” que conozco, fue la que escribió don Félix Reyes Ortiz para su
obra histórico-literaria “Los Lanzas”, que posteriormente los historiadores don
José Vicente Ochoa y don José Palma y V. la publicaron en sus obras como si
fuera legítima, también don Luís F. Jemio la comenta en igual forma. Los
historiadores paceños que lanzaron el desafío a sus pares chuquisaqueños,
también la transcriben en su libro “Los hechos del primer grito libertario en la
América Hispana”, como auténtica pero, con cierto recelo y desconfianza, porque
buscaron las pruebas que la muestren genuina y no encontraron nada que la
certifique. Existiendo cierta duda al respecto considero que no debían haberla
publicado, pues resulta siendo tan apócrifa como la “Proclama de la Junta
Tuitiva”. Sin embargo, al momento de lanzar el reto vuelven a considerarla como
auténtica.
Sobre el final del último acápite, solo puedo decir con ellos: “Gloria eterna a
los heroicos pueblos de América que culminaron, gracias a sus sacrificios, en la
independencia”.
A raíz del desafío que lanzaron la señorita Genoveva Loza Balsa y don Juan Reyes
Aramayo a los historiadores chuquisaqueños, pidiéndoles que demuestren con
documentos que el primer grito libertario se dio en La Plata, y teniendo, el
suscrito, la información que favorece a la revolución de Mayo acepté el reto.
Como la invitación de los historiadores ya citados fue publicada en su revista,
le ruego muy gentilmente que publique ésta como respuesta a ese pedido.
Espero, sinceramente, que esto no se convierta en una polémica, solo pido a los
historiadores ya citados le envíen las fotocopias de los documentos manuscritos
antiguos que certifican que la primera revolución libertaria se la dio en la
ciudad de La Paz, y con esto habremos podido aclarar todas nuestras dudas, no
solamente la de los interlocutores, sino la de todos los lectores de su Revista.
Agradecido por su atención a mi carta, la saludo muy respetuosamente.
Sucre, 25 de Julio del 2007.
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Respuesta a la carta que dirigí a la Revista Oh!,
atendiendo un desafío que hicieron los historiadores paceños a sus pares
chuquisaqueños:
La Paz, 29 de enero del 2008
Señor Sergio Villa Urioste.E-Mail: tecovilla@yahoo.com
Señor:
En conocimiento de sus varios mensajes con su ardiente defensa sobre el derecho
chuquisaqueño al Primer Grito Libertario, a la Primera Revolución Libertaria, a
la capitalidad, etc., deseo expresarle mi sincera admiración por su devoción a
la tierra que le vio nacer.
Resumidamente trato de presentarle los argumentos que respaldan mi opinión en
los textos de RESPUESTA, CUADRO y en el de CAPITALIDAD adjuntos, que se
complementan.
Aunque puede haber algo repetido en razón de que dos corresponden a
publicaciones anteriores.
Como Ud. pide, con todo derecho, la documentación que los respaldan, la cito en
los puntos más importantes.
Para evitar susceptibilidades de emplear versiones tendenciosas, en los temas
sobre Chuquisaca cito preferentemente a autores chuquisaqueñístas,
principalmente Estanislao Just Lleó y D. Roberto Querejazu, y los temas paceños,
con los autores que se mencionan.
Si requiriera alguna otra referencia, le agradecería lo haga muy puntualmente,
para responderle en la misma forma, pues así ahorraremos tiempo y poder darle
pronta respuesta.
Disculpándome por la extensión, pero imposible reducirla por lo extenso y
apasionante del tema, y en espera de haber aclarado la verdad del 25 de mayo de
1809 y otros puntos, le saluda.
Atentamente
Juan V. Reyes A.
Adjuntos: “A D. Sergio Villa” “Cuadro comparativo de los “Hechos” del movimiento
monarquista de Chuquisaca del 25 de Mayo de 1809, y 222 de la revolución
independentista de La Paz del 16 de Julio de 1809.” “¿Dónde se produjo la
primera revolución libertaria de América? y ¿Dónde se inició la guerra de la
independencia?” “¿Es Sucre la Capital de Bolivia?”
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Mi contestación a don Juan Reyes Aramayo:
Señor: Juan Reyes A. La Paz.
Distinguido señor:
Respondiendo a su misiva adjunta y sus tres escritos, solamente puedo recordarle
que cuando la Sra. Genoveva Loza B. y usted lanzaron un desafío a sus pares
chuquisaqueños en una entrevista que les hizo la señorita Oblitas, reportera de
la "Revista Oh!", a que éstos demuestren con documentos que en La Plata hubo una
revolución, les respondí adjuntando las copias de fragmentos que demostraban que
en La Plata sí hubo una revolución, pues así lo pidieron y se las envié
atendiendo su solicitud.
Sin embargo, en su respuesta ni siquiera consideró en serio los manuscritos que
transcribí parcialmente, y que ustedes los pidieron, ¿por qué?, ¿acaso usted
desconoce como legítimos esos documentos?, ¿acaso para usted no sirven como una
prueba contundente los documentos que nos dejaron los españoles?, si no los
acepta, le pregunto: ¿en qué basa sus hipótesis?, ¿en lo que dijeron los
historiadores equis y zeta?, ya en la obra que escribió conjuntamente con la
señora Loza adoptó ese sistema, apoyarse en los escritos por otros
historiadores, y si esos historiadores se equivocaron, ¿usted acepta seguir
arrastrando el error?.
Considero que no es la forma correcta para basar una narración, ya que la forma
exacta es analizar lo que está escrito en los documentos y contarles a sus
lectores, sin mentirles, como lo hacen con la "Junta Tuitiva de los Derechos del
Rey y del Pueblo", monarquista, el Plan de Gobierno, monarquista, pues, el
primero se fundó con el mismo objetivo por el que fue confeccionado el segundo
por los complotados, para defender a don Fernando VII contra la angurria de doña
Carlota, Princesa del Brasil, y que ahora le cambiaron el nombre dándole el
título pomposo de: "Estatuto Constitucional", para engatusar a los lectores
incautos que creen que sus historiadores no les mienten, y como estos lectores
les creen "a pie juntillas", los cronistas paceños siguen narrando
acontecimientos que nunca ocurrieron; resumiendo, les venden historias
noveladas.
Al momento de responderme, ¿por qué no adjuntó el o los manuscritos que
demostraban que el Primer Grito Libertario lo dieron el 16 de Julio de 1809?,
para liberarlo de la responsabilidad de responder a esa pregunta, se la
contestaré: no los tiene. Por que si los tuviera, los habría adjuntado en su
libro y en la primera página, ¿no?
Ya desde los tiempos que vivía don José Rosendo Gutiérrez y otros historiadores,
nunca, ninguno de ellos pudo demostrar documentalmente sus aseveraciones de
haber sido el 16 de Julio el primer día de la revolución independentista, y
ahora a usted, don Juan, le ocurre lo mismo, solo tiene hipótesis más hipótesis
y todas indocumentadas, o relatos de otros historiadores.
En contraposición a lo que transcribe Ud. de la obra de don Estanislao Just Lleó,
del mismo libro le copio un pasaje en el que nos muestra dónde se dio el primer
levantamiento y cómo se propagó: "Considerando de esta forma el suceso
revolucionario - los siete meses - la finalidad del movimiento es claramente
independentista." – "... la acción libertaria, supone el comienzo de la lucha
que llevará al Alto Perú a la consecución de su independencia de la corona de
España." –
"Los sucesos de La Paz de Julio de 1809, y los del año siguiente en otros
lugares del territorio – Cochabamba, Oruro, Potosí, etc. solamente adguieren su
propia comprensión partiendo de la obra revolucionaria de Charcas......... el
movimiento chuquisaqueño llega a entroncar con el que surge un año más tarde en
la capital del virreinato, Buenos Aires, y con el movimiento general emancipador
hispanoamericano." –
"El movimiento de Charcas es el comienzo de la lucha por la emancipación de los
territorios altoperuanos." – "El desarrollo de los sucesos está estréchamente
vinculado……… con el movimiento de la Junta de Buenos Aires de 1810.
Por tanto la fecha de 1809 – 25 de Mayo – parece más acorde con la realidad de
los sucesos." – "Por todo ello, creo que, con las limitaciones que supone todo
lo enfático, podríamos llamar a Charcas, la cuna real de la independencia
hispanoamericana." (páginas 560 y 561).
Si usted tiene por norma transcribir y basar sus narraciones en las que escriben
otros historiadores sin considerar para nada los manuscritos, le pregunto: ¿por
qué no incluyó en la respuesta que me envió lo escrito en el anterior párrafo?,
otra vez responderé por usted: no le convenía contradecir sus versiones
indocumentadas. Y la verdad es que por muy contundente que sea un argumento
imperativo de una hipótesis relativa a un acontecimiento histórico, nunca podrá
ser tan categórico ante lo imperativo y contundencia de un documento manuscrito
de esa época determinada que relata el evento.
Espero que en el futuro haga mayor investigación entre los manuscritos y deje de
atenerse a los otros historiadores, y considere muy en serio el mensaje que le
doy en el párrafo anterior. Espero, sinceramente, que a vuelta de correo me
mande un escaner del o los manuscritos que amparen al 16 de Julio como la fecha
inicial de la revolución de 1809, y se lo pido por segunda vez, mientras tanto,
¿de qué sirve hacer polémica de algo que no se puede probar?, ah!, casi lo
olvido, por cierto que tengo más manuscritos que prueban que el 25 de Mayo de
1809 fue y es la fecha magna del Primer Grito Libertario en hispanoamérica, así
que usted debe moverse mucho y encontrar sus pruebas, y olvídese de las
hipótesis de otros historiadores, pues con ellas no prueba nada. Muy
atentamente.
Sergio Villa Urioste.
